@communeva twittert und bloggt seit neuestem auch. Ihre Lieblingsthemen: Beziehungen in all ihren Rormen, Regeln und Normen, Liebe, Zusammenleben, Psycho-Kram, Sozialisation, Sexuelles, Wissenschaft, Technisches.

—

Ich weiß nicht, wie das bei euch ist, aber in meiner Peergroup sagen wirklich wenige Menschen, dass sie sich als erwachsen betrachten. Manchmal wirkt dieses Etikett irgendwie uncool, für uns unpassend. Manchmal wird es eher als Problem, wie ein Defizit wahrgenommen, nicht erwachsen (genug) zu sein. Zum Teil ist das wohl ein eher privilegiertes Phänomen, allerdings nicht nur. Aber daher diese Vorbemerkung: Letztendlich kann ich hier nur von meinen eigenen Beobachtungen berichten und würde mich freuen zu hören, wie ihr das seht.

Kürzlich saß ich mit Freund in einem Pub und wir sprachen (mal wieder) über das Thema. Er bezeichnete uns als die degeneration – Erwachsene, die viel zu spät oder überhaupt noch nicht so richtig gelernt haben, Verantwortung zu übernehmen. Die mit der ewig verlängerten Kindheit bzw. Adoleszenz. Die mit 30 nach abgeschlossenem Studium in sogenannten Nebenjobs arbeiten, sich im eigenen Haushalt noch immer so verhalten, als hätte Mama sie zum Abwasch verdonnert oder unter anderem deswegen keine Kinder bekommen, weil spätestens dann Verpflichtungen auftreten würden, die nicht mehr mit diesem Lebensstil vereinbar sind.

In den Medien wird von verschiedenen “Generationen” gesprochen, von der technikaffinen “Generation Y” , der akademisch-prekären “Generation Praktikum”, der spießigen und leistungsorientierten “Generation Biedermeier” oder der orientierungslosen “Generation Facebook”. Inzwischen ist man auch in der öffentlichen Wahrnehmung nach dem Jugendalter noch nicht so richtig erwachsen, sondern zählt zu den sogenannten “jungen Erwachsenen”. Ein unangenehmer Begriff, wie ich finde, der es ermöglicht, über selbstständige, eigentlich volljährige und vollwertige Erwachsene weiter so zu sprechen, als wären sie eben doch noch nicht so richtig zurechnungsfähig.

Ist es wirklich so schlimm?

Nein, denn hier wird etwas überspitzt dargestellt, was vor allem als Unterschied zu früheren Generationen wahrgenommen wird. Aber ich würde schon sagen, dass das Erwachsenwerden bei uns später angefangen bzw. länger gedauert hat und andererseits das Bild vom Erwachsensein anders geworden ist, als es unsere Eltern oder Großeltern gelebt haben. Das ist auch nicht so erstrebenswert, denn dieses Erwachsensein, das wir in der Kindheit kennen gelernt haben, ist hart und nicht besonders lustig oder lustvoll.

Trotzdem gibt es das Gefühl, dem entsprechen zu müssen. Und gleichzeitig das dringende Bedürfnis, sich einfach selbst so viel Eis/Chips/Schoki/Pizza zu kaufen, wie man will, und den ganzen Tag im Bett zu bleiben und Serien zu gucken oder Computer zu spielen. Und so tun, als müsste man nicht erwachsen sein. Kennt ihr?

Ich denke, das als verspätet wahrgenommene Erwachsenwerden hat unter anderem stark damit zu tun, dass Verantwortung bzw. ein guter Umgang damit erst dann gelernt werden kann, wenn man auch welche hat. Tatsächlich hatten die meisten von uns recht spät eigene Verantwortung. Ich zumindest bin in einem Umfeld aufgewachsen, in dem wir “nur” Kinder waren und deswegen unsere Meinungen und Leistungen “natürlich” weniger zählten, als die von Erwachsenen, häufig auch gar nicht. Das sind Kennzeichen von einem Phänomen, das Adultismus genannt wird und zumindest im Netz als Idee noch nicht sehr weit verbreitet ist. In Analogie zu Sexismus, Rassismus und anderen -ismen bezeichnet Adultismus ein Machtgefälle zwischen Erwachsenen und Kindern aus dem Diskriminierungen, Grenzüberschreitungen und auch Gewalt entstehen. Er zeigt sich darin, dass unsere Welt größtenteils nach den Bedürfnissen von Erwachsenen gemacht ist und damit Kinder ausschließt. Das soll nicht als einzige Erklärung für das Phänomen vom Erwachsen-nicht-richtig-erwachsen-sein dienen, aber ich möchte es hier herausstellen. Zum einen, weil es ein Thema ist, über das es sich lohnt nachzudenken, und über das ich mir mehr öffentlich sichtbare Diskussion wünsche, zum anderen, weil die Welt, in der wir aufwachsen und ihre Regeln uns als Menschen prägen.

Was heißt das konkret?

Ein paar Gedanken zum Aufwachsen sollen das Phänomen verdeutlichen: In allen Haushalten, die ich als Kind/Jugendliche kennen gelernt habe (das waren einige bildungsbürgerliche, meist aber eher weniger privilegierte), waren die Kinder ganz klar keine gleichberechtigten Mitbewohner_innen, die den Haushalt selbst (nach ihren Möglichkeiten) mitgestalten konnten und dort Verantwortung trugen. Die Wohnung gehörte den Eltern, Kinder bekamen kleine Aufgaben (das Bad putzen, Staub wischen etc.), die aber von den Eltern an sie delegiert wurden und mit einem System von Belohnungen und Strafen irgendwie durchgesetzt werden mussten. Nicht mal das “eigene” Zimmer durfte frei gestaltet werden, Wände bemalen ohne elterliche Kontrolle war zum Beispiel verboten. Auch die eigene Frisur- und Kleidungswahl lag im Entscheidungsbereich der Eltern.

Arbeiten in den meisten Formen wird heute nach dem (notwendigen) Verbot von Kinderarbeit nicht als passende Beschäftigung von Kindern wahrgenommen, sie sollen stattdessen spielen und lernen. Dabei wird das Spielen als der Bereich für Kinder angesehen, in dem sie eigenständig handeln und sich frei entfalten können. Es trägt aber auch dazu bei, einen kleinen, abgeschotteten Bereich für Kinder zu kreieren und sie gleichzeitig aus der Welt der Erwachsenen auszuschließen. Spielen ist in unserer Gesellschaft nämlich auch nicht besonders frei, sondern findet in einem ziemlich eng abgesteckten und durchkommerzialisierten Rahmen statt. Was als Spielzeug für die Kinderzimmerausstattung gekauft wird, sind bunte Plastik- oder auch “pädagogisch wertvolle” Holzsachen, die meistens etwas darstellen, das es auch für Erwachsene gibt, allerdings genau für diese Sache nicht zu gebrauchen ist.

Die Spielzeugkataloge umfassen auf Miniaturgröße geschrumpfte Haushaltsgerätschaften, Werkzeug, Tiere, Essen oder auch Waffen. Mittels dieser Dinge können sich Kinder aber nicht mit Essenszubereitung, Haushaltsführung, der Benutzung von z.B. Messern oder der Pflege von Tieren auseinandersetzen. Was sie beim Rollenspiel damit lernen, bleibt im Bereich des Sozialen und hat wenig Auswirkungen auf praktische Handlungsfähigkeiten.

Während in früheren Generationen Kinder häufig eher zu viel Verantwortung und eine “Freiheit” hatten, die oft genug eher als Alleingelassen-Werden ankam, ist heute teilweise eher das Gegenteil der Fall. Ich möchte jetzt nicht dafür plädieren, dass schon kleine Kinder Geld verdienen und den Haushalt schmeißen müssen. Aber einen eigenen ihren Möglichkeiten entsprechenden Beitrag leisten könn(t)en sie. In der Psychologie und Pädagogik wird das Selbstwirksamkeit genannt: Positive Erfahrungen davon, selbst etwas tun, bewältigen und bewirken zu können, führen dazu, sich selbst auch in Zukunft etwas zuzutrauen. Selbstwirksamkeit gilt wiederum als schützender Faktor, um im Leben auch durch schwierige Erfahrungen durchzukommen, ohne Schaden an der Person zu nehmen. Wenn es dagegen immer einen “Schutzraum” gibt, in dem sich Kinder bewegen, können sie weniger am “normalen” Leben teilhaben, und das wirkt sich auch auf sie aus. Menschen, für die es schon früh dazu gehörte, sich mit echtem Essen und dessen Zubereitung zu beschäftigen, werden später nämlich auch wissen, wie sie sich selbst ernähren können und es nicht erst dann lernen müssen, wenn sie aus der Wohnung ihrer Familie ausgezogen sind.

Auch auf andere Weise werden kleine Kinder aus dem Alltag der älteren Menschen ausgeschlossen. Häufiger fallen mir 3-/4-jährige auf, die von ihren Eltern im Kinderwagen herum geschoben werden, obwohl sie doch schon lange selbst laufen könnten. Oder weniger verbreitet und ziemlich erschreckend: Kinderleinen! Vielleicht sind solche Lösungen für den Moment für Eltern bequemer, aber würdiger Umgang mit einem kleinen Menschen ist das nicht. Welche Botschaft wird dem Kind dabei vermittelt?

Einwenden könnte man, dass Kinder und Jugendliche heute eine andere Verantwortung haben, nämlich sich zu bilden. In der heutigen Welt würden eben andere Kompetenzen gefordert, die besser in der Schule, als im Haushalt oder auf der Straße erworben werden könnten. Das ist zwar auch richtig, nur ist diese Verantwortung für Kinder und auch für Jugendliche zu abstrakt, um wirklich als eigene Verantwortung verstanden zu werden. Sie kommt vor allem an als Druck von Eltern und Lehrern und lässt auch nur sehr wenig persönlichen Gestaltungsspielraum. Tatsächlicher GestaltungsFREIraum für Jugendliche und Kinder besteht eher in virtuellen Räumen, in verschiedenen Möglichkeiten von Internet-Nutzung oder in Computerspielen, weniger aber im “real life”.

Es wundert mich angesichts dieser Beobachtungen nicht, dass das Erwachsenwerden mit der Volljährigkeit noch nicht abgeschlossen ist. Wie sollten, wenn das eigene Urteil lange nicht ausschlaggebend war, auf einmal gut begründete, abgewogene Entscheidungen getroffen werden? Menschen, die lange wenig eigene Verantwortungsbereiche hatten und immer wieder bestätigt bekommen, dass sie selbst nicht so viel ausrichten können und Fähigkeiten (noch) nicht einsetzen dürfen, brauchen nach dem offiziellen Ende der Abhängigkeit von der Familie mit 18 Jahren noch Zeit, um zu einer reifen, verantwortungsbewussten Persönlichkeit zu werden.

Erwachsen fühlen und Erwachsen sein

Auch Jugendlichen werden Eigenständigkeiten erst spät zugetraut . Warum gibt es kaum Modelle für alternatives Wohnen von Jugendlichen, ohne so viel direkten elterlichen Einfluss? Die Norm ist, dass Jugendliche mindestens bis zur Volljährigkeit, zum Abschluss der Schullaufbahn, häufig aber auch bis zur eigenen Erwerbstätigkeit oder bis zur Hochzeit bei den Eltern bzw. der Familie leben.

In dem Gespräch mit dem Freund haben wir über unsere eigene Kindheit nachgedacht – und das Alter, in dem wir uns in der Lage fühlten und Lust hatten, für uns selbst Verantwortung zu übernehmen. Ich sagte 13/14, er sagte 16/17. Das ist deutlich früher, als von den Eltern und dem Gesetzgeber erwünscht.

In meinem Umfeld gab es wenige Ausnahmen von der Norm: Eine gute Freundin von mir hatte ziemlich progressive Eltern, die ihr mit 15 vorgeschlagen haben, in eine Jugend-WG zu ziehen. Daraus ist nichts geworden, aber die Idee hat mich sehr fasziniert. Eine andere hatte ungefähr im selben Alter eine abgeschlossene eigene Wohnung im Haus der Eltern. Meine Eltern waren weder progressiv noch reich, und so habe ich weitere lange Jahre davon geträumt, ehe ich endlich sofort nach dem Schulabschluss in eine WG gezogen bin. Gut getan hätte es mir, wenn ich das viel früher hätte machen können. Denn ich musste mir dann echt mühsam Strategien aneignen, um überhaupt herauszufinden, was ich so mit meinem Leben anstellen will. Geklappt hat das aber scheinbar trotzdem – ich bin zumindest mit dem bisherigen Ergebnis ganz zufrieden.

Was ist jetzt also mit der degeneration,
den nicht-erwachsenen Erwachsenen?

Überraschung: Irgendwie kriegen sie ihr Leben auf die Reihe und sind somit offiziell erwachsen. Nur eben anders, als wir die Norm aus der Kindheit in Erinnerung haben – nicht besser oder schlechter, sondern anders. Ich glaube, dass Viele sich deshalb mit dem Begriff “erwachsen” nicht richtig identifizieren können: Sie leben zwar ein eigenständiges Leben, das aber nicht den Vorstellungen entspricht, die sie früher vom Erwachsensein geprägt haben.

Vielleicht muss daher die Aufgabe beim Erwachsenwerden neben der Eigenständigkeit sein, eine eigene Version von Erwachsensein zu definieren.

Was dabei hilft: Adultistische Stereotype in den Vorstellungen von und aus der Kindheit erkennen und über Bord werfen: Kinder werden z.B. häufig als einseitig emotional, naiv, unselbständig, verspielt, unbeherrscht beschrieben, Erwachsene dagegen als spiessig, langweilig, ernst und rational. Diese Stereotype sind interessanterweise nahe an den gängigen Geschlechterstereotypen, wobei das Kindliche der Frau und das Erwachsene dem Mann entspricht.

Die Erfahrung zeigt bei den Klischees von Kindern und Erwachsenen wie bei den Geschlechterstereotypen : Menschen sind komplexer als diese eindimensionalen Bilder von ihnen und zu einer ganzen Person gehört etwas von beiden Polen dazu. Die Merkmale können jeweils auch viel positiver umgedeutet werden. Begeisterungsfähigkeit etwa ist auch für Erwachsene eine sehr nützliche und noch dazu beglückende Eigenschaft.

Solche Vorstellungen loszuwerden ist nicht so ganz einfach, denn adultistische Klischees werden in der Regel viel weniger wahrgenommen bzw. für normal gehalten, schon allein weil sie (im Gegensatz z.B. von sexistischen) alle Menschen betreffen, die ja alle mal Kinder waren. (Eine unschöne Sammlung von Erwachsenen-Sprüchen, die zur Verinnerlichung von solchen Vorstellungen beitragen, gibt es hier.) Zudem hört die Wirkung auch mit der Volljährigkeit nicht auf. Auch am Arbeitsplatz, wo es selten Kinder gibt, sind Sätze zu hören wie “Wir sind doch hier nicht im Kindergarten”. Adultistische Abwertung funktioniert dadurch auch noch bei Erwachsenen.

Ich glaube, dass wir solche Vorstellungen erkennen und neu bewerten müssen, um und auch mit unseren vermeintlich “kindlichen” Gefühlen (Überschwang, Angst, Neugier, …) sowie mit vermeintlich “erwachsenen” (Verantwortung, Respekt, Liebe,…) und den entsprechenden Verhaltensweisen als vollständige, lebendige Erwachsene zu begreifen. Vielleicht gelingt uns das dann sogar besser als den Erwachsenen in unserer Eltern- und Großelterngeneration.

Ich bin dennoch froh, dass wir die Aktion ins Leben gerufen haben, denn es wurden seither gute Gespräche geführt, es wurde diskutiert und es wurden vor allem sehr viele Texte zum Thema geschrieben, von denen ich einige hier zusammengestellt habe. Ich freue mich zudem über Hinweise auf weitere Beiträge oder Links zum Thema in den Kommentaren. Dankeschön!

—

Journelle schreibt darüber, dass die Aktion immerhin ein Anfang sein kann, und Happy Schnitzel hebt hervor, wie wichtig es ist, wie wir miteinander umgehen. Claudia Kilian und Frau Mutti wollen sich nicht von ihren Waagen trennen, letztere aber nun endlich mal von ein paar schon lange nicht mehr passenden Kleidungsstücken.

Onyx beschreibt, dass sie schon sehr lange gar keine Waage mehr hat. Pjotrpetka hat auch keine Waage mehr, er wollte sich ständig wiegen, weil ihm alle sagten, er sei zu dünn.

Auch in der Crafting-Szene sind Körpernormen schon länger ein Thema. Im Rahmen der Aktion haben sich hier die Quartalsstrickerein, drehmumdiebolzeningenieur, Allures und Couture, die Linkshänderin und Crafteln geäußert.

Natalie zeigt die Kernpunkte der Kritik an unserer Aktion auf und riotmango beleuchtet ausführlicher die von uns nicht berücksichtigten Perspektiven und fordert Fat-Positive-Debatten ein. Artnouveau antwortet darauf und erzählt von ihren Erfahrungen und Lippy Answer hat eine Linkliste zu Body Acceptance zusammengestellt.

Antje Schrupp schreibt, sie fände sich zu dick, aber das sei ihr egal und bringt die politische Arbeit mit ins Spiel, die sie dahingehend geprägt haben könnte (TW: in der Debatte in den Kommentaren findet inzwischen auch Fat-Shaming statt), worauf Nele Tabler einen konträren Text über die Symbiose von Gewicht und Politik schrieb.

Rumbaumeln bemängelt, dass selbst in den gängigen Fat-/Body-Acceptance-Debatten class und race meist außer Acht gelassen wird und verweist in diesem Zusammenhang auch auf einen Text von schizoanalyse, die darüber hinaus noch weitere Punkte in Bezug aufs Essen berantet. Distelfliege bezieht sich auf diesen Text und erläutert ebenfalls die Verschränkung von class und race.

Und dann ist da noch das wundervolle Tumblr von @HannaRosenblatt und @bergdame entstanden, in dem Bilder von essenden Frauen gesammelt werden.

Das Personal Democracy Forum ist eine jährliche Konferenz, die sich thematisch zwischen neuen technologischen Möglichkeiten, staatlichen Strukturen und gesellschaftlichem Wandel bewegt bzw. all diese Themen an einem Ort vereint. Hier treffen Angestellte der Regierung, Blogger_innen, Aktivist_innen, NGO-Menschen und schlicht Nerds diverser Berufsschichten aufeinander, um einander zu inspirieren und über den Tellerrand zu schubsen, den Status Quo aber nicht nur zu beschreiben, sondern auch kräftig an ihm zu rütteln. Das vorherrschende Gefühl ist, dass wir gemeinsam Veränderungen bewirken können – ein Gefühl, das sehr gut tut, da es bei entsprechenden deutschen Konferenzen immer noch zu wenig bis gar nicht auftaucht und vor allem zeigte, dass wir ein Äquivalent zum Personal Democracy Forum im deutschsprachigen Raum bislang nicht vorweisen können – zumindest nicht in dieser Größenordnung und Reichweite.

Anders als auf anderen Tech-Konferenzen geht es hier weniger darum, das tollste Start-Up zu präsentieren oder – wie im deutschsprachigen Raum – wie man mit dem eigenen Blog Geld verdienen kann (Spoiler Alert: Google Anzeigen, Flattr und Don’t quit your day job helfen den meisten) oder warum Verlage böse sind und Blogger_innen toll. Was das Personal Democracy Forum stattdessen mit seinen Besucher_innen macht, ist, ihnen ihre Privilegiertheit vor Augen zu führen und sie zu motivieren, etwas davon an die Gesellschaft zurückzugeben. Die Bedeutung von Emotionen für das Knüpfen von Netzwerken und das Erreichen von Zielen wird dabei wohl eine der stärksten Lektionen sein, die sie dieses Mal mit nach Hause nahmen.

Unter dem Motto “Think bigger” bot die auch als PDF abgekürzte und bereits zum 10. Mal stattfindende Konferenz jedenfalls genug Nerdery (Wie könnte man eine Konferenz nicht mögen, bei der Vortragende Prancercising und Grumpy Cat in ihre Präsentationsfolien einbauen?), frische Fakten, Motivation und neue Erkenntnisse, um sich direkt wohl zu fühlen. Allein unter den Gästen befanden sich so schlaue Köpfe wie Clay Shirky, Anil Dash oder Danah Boyd und boten damit Anlass für diverse “OMG, guck mal wer da steht!”-Fan-Momente. Äußerst angenehm war es auch, endlich mal eine Konferenz zu erleben bei der das Geschlechterverhältnis der Vortragenden fast 50/50 betrug, Frauen schlicht als Expertinnen eingeladen waren und die Konferenz sogar eröffneten. Hier hatten sich die Organisator_innen ernsthaft um Ausgeglichenheit bemüht und das exzellente Resultat gab ihnen mehr als recht.

What Techies Need to Know About Politics

Das erste Highlight war Catherine Bracy mit ihrem Vortrag “What Techies Need to Know About Politics”. Sie leitet Code for All, die internationale Abteilung der Organisation Code for America, die sich darum kümmert, die Arbeit von Gemeinderäten und Stadtregierungen mittels Software-Lösungen zu erleichtern.

Ihr Vortrag beschrieb wie die derzeitige Start-Up- und Tech-Szene im Silicon Valley trotz zunehmender Investitionen und Wachstums nunmehr zu einer noch größeren Schere zwischen Arm und Reich führt. So steht San Francisco mittlerweile an fünfter Stelle, was die Millionär_innendichte in den Staaten angeht und ein 1-Zimmer-Apartment kostet 2700 $ Miete – landesweit der höchste Mietpreis. Die Mittelschicht schrumpft derweil dramatisch und bereits am Rand befindliche Bevölkerungsgruppen, werden noch stärker abgedrängt: Aktuell sind es vor allem weiße Männer, die von den Entwicklungen des Valleys profitieren.

Die Hoffnung auf Besserung hat Catherine Bracy dennoch nicht aufgegeben, sondern appelliert mit dem schönen Fazit “Don’t count out the geeks” (“Schreibt die Geeks nicht ab”) wiederum an Eigeninitiative und simples Händereichen:

How Texting Might Save More Lives Than Penicillin

Nancy Lublin ist CEO und selbsternannte Chief Old Person von “Do Something”, einer Organisation die Jugendliche an Aktivismus und Freiwilligenarbeit heranführt und sie auch langfristig mit Stipendien dabei unterstützt.

In ihrem Talk, “How Texting Might Save More Lives Than Penicillin”, berichtete sie davon, welche verschiedenen Kampagnen sie bei “Do something” bisher erfolgreich durchführte, dass Tiere und Jugendobdachlosigkeit quasi als “Einstiegsdroge” funktionieren, um Jugendliche für gesellschaftliches Engagement zu sensibilisieren und sie erzählte von der Idee einer Crisis Text Line.

Dabei handelt es sich um ein simples Notrufsystem, nur eben per SMS – ein Schritt, der mehr als logisch erscheint wenn man an die Zielgruppe von Teenager_innen denkt. Per SMS sollen sie also in der Lage sein, einen Hilferuf abzusetzen (die Idee dahinter erinnerte auch an die App “Circle of Six”), der wiederum über Schlüsselwörter nach Dringlichkeit sortiert und dann entsprechend beantwortet wird. Eine großartige Idee, die vor 2 Jahren entstand und allerdings erst in diesem Jahr vollständig umgesetzt wird, weswegen Nancy Lublin sich berechtigterweise die Frage stellte: Warum muss es eigentlich so verdammt lange dauern, bis solche Notwendigkeiten realisiert werden? Ihr anschließender Rant berührte jedenfalls das gesamte Publikum und sprach besonders den Aktivist_innen aus dem Herzen:

Breaking Out of the Tech Desert

Shaka Senghor ist Stipendiat des MIT Media Lab und Autor des Buchs “Live in Peace: A Youth Guide to Turning Hurt into Hope”, das ebenfalls als Grundlage für sein Mentoring-Programm dient, welches Jugendliche vor der Kriminalität bewahren soll. Er spricht aus eigener Erfahrung, denn als Shaka Senghor 19 Jahre alt war, erschoss er einen Mann, woraufhin er zu 19 Jahren Gefängnis verurteilt wurde.

In seinem Vortrag “Breaking Out of the Tech Desert” beschreibt er seinen Weg ins Gefängnis, seine Wandlung sowie die dort entdeckte Liebe zum Schreiben, wie es sich anfühlte, wieder aus dem Gefängnis zu kommen als sich die ganze Welt um ihn herum plötzlich mit Dingen wie Smartphones und Facebook beschäftigte und er quasi aus einer erzwungenen “Technologiewüste” kam:

Weapons of the Geek

Biella Coleman ist Professorin and der McGill University und Autorin von “Coding Freedom”, einem Buch, das sich mit der Ethik des Hacking auseinandersetzt. Sie forscht generell zu digitalem Aktivismus, setzt sich dabei aber insbesondere mit Anonymous auseinander.

So stellte sie auch in ihrem PDF13-Vortrag “Weapons of the Geek” die Frage, wie man Anonymous am besten beschreiben könnte und kommt unter anderem zum großartigen Schluss, dass sie die “honey badgers of activism” (die Honigdachse des Aktivismus’) sind. Sie analysiert ihre Vorgehensweisen, erklärt Zusammenhänge der Gruppierung und zeigt außerdem auf, dass sie sich weiterentwickelt haben:

GIRLS OF COLOR + CODING = A RADICAL ACT

Kimberly Bryant ist die Gründerin und Geschäftsführerin von Black Girls CODE, einer gemeinnützigen Organisation, die Mädchen of color im Alter von 7 bis 17 Jahren an Technologie und Programmieren heranführt sowie sie in ihrer unternehmerischen Entwicklung unterstützt.

In ihrem Talk stellte Kimberly Bryant ihre Arbeit vor und betonte, was für ein radikaler Schritt es ist, Mädchen of color diese Fähigkeiten beizubringen und sie zu fördern. Denn obwohl sie auf Konsumentinnenseite bereits einen überwältigenden Anteil ausmachen, so dominiert doch das Bild des weißen männlichen Geeks weiterhin wenn es darum geht, wer all die Tools, Webseiten und Devices bastelt – eine sich selbst erfüllende Prophezeiung wenn dieses Narrativ nicht geändert wird. Black Girls CODE hat es sich daher zum Ziel gesetzt, dieses Bild zu ändern und quasi die Pfadfinderinnen-Organisation im Technologiebereich zu werden. Kimberlys Ziel ist es, schwarzen Frauen Jobs in der Wachstumsindustrie der Computertechnologie zu sichern und die Industrie offener und diverser zu machen, in der momentan 97 % der Angestellten männlich und nicht-schwarz sind. Ein Meilenstein darunter: Bis zum Jahr 2040 einer Million Mädchen of color Coden beizubringen. Bryants Talk war damit definitiv einer der bewegendsten des Personal Democracy Forums:

The Woman Solution: Diversity As Your Secret Weapon

Jaclyn Friedman, Geschäftsführerin von WAM! (Women, Action and the Media), Autorin und Aktivistin trat mit dem Vortrag “The Woman Solution: Diversity As Your Secret Weapon” an, um ebenfalls ein Plädoyer für Vielfalt abseits des weißen männlichen Geeks auszusprechen. Besonders schön war ihre Metapher für ein homogenes Arbeitsumfeld, was einem Puzzle entspricht, in dem alle ihre Rollen kennen und sie einnehmen, sich aber darüber hinaus auch nichts Neues ergeben kann. Im Gegensatz zu einem vielfältigen Arbeitsumfeld, das eher wie Lego-Bausteine funktioniert und somit viel mehr Ideen und Kreativität zulässt. “The solution to the woman problem is to start treating women like a solution.” (“Die Lösung des Frauenproblems beginnt damit, Frauen als Lösung anzusehen.”) Hell yeah, Ms. Friedman:

The Big Data Secret That No One’s Talking About – Yet

Nur was berührt, wird viral – buchstäblich. Diese Botschaft zog sich durch den Talk “The Big Data Secret That No One’s Talking About – Yet” von Sara Critchfield von Upworthy, einem Online-Portal, das sich der viralen Verbreitung von Informationen und Unterhaltung verschrieben hat. Um einzuschätzen, wie stark ein Inhalt geteilt werden wird, setzt Upworthy auch auf das Beobachten und Messen der Emotionen, die er auslöst. Critchfield beschreibt diesen Prozess als iterativ und als neu, weil in ihrer Erfahrung Emotionen jahrelang als “weiblich” und daher weniger wertvoll sowie der Logik entgegengesetzt angesehen wurden. Ihrer Erfahrung nach sind die emotionalen Reaktionen von Testgruppen aber sehr wichtiges und wertvolles Datenmaterial, wenn herausgefunden werden soll, was das Produkt in Sachen “Teilen wollen!” noch erfolgreicher machen kann. Das passt zu Daten einer 2011 veröffentlichten Studie einer von Yahoo finanzierten Forschungseinrichtung, die herausfand, dass vor allem Inhalte geteilt werden, die die Teilenden dazu ermutigen, eigene Kommentare oder Bezüge zum Inhalt loszuwerden:

Why Our Webs are Rarely World Wide,
and What We Can Do About It

Ethan Zuckerman ist Leiter des MIT Center for Civic Media, Autor des jüngst erschienenen Buchs “Rewire: Digital Cosmopolitans in the Age of Connection” und hat die internationale Blog-Community Global Voices Online mitgegründet.

In seinem Vortrag “Why Our Webs are Rarely World Wide, and What We Can Do About It” betonte Zuckerman, dass Emotionen uns dazu bringen, nur einen Teil der Welt wahrnehmen zu wollen, nämlich das, was uns nicht überrascht oder aus unserem persönlichen Wohlfühlbereich herausbringe. Statt Diversität von Informationen und Sichtweisen zu suchen, blieben wir bei dem, was unsere Meinung bestätige. Diesen Effekt verstärkt Technologie, da sie nicht wertfrei sei und Algorithmen nie neutral, wie die Entstehung von Google-Suchvorschlägen aus dem Berechnen anderer Suchvorschläge zeige.

Abgeleitet heißt das: Google zeigt eben nicht an, was wir denken, sondern das, was andere wie wir – z.B. weil sie die gleiche Sprache sprechen – denken. Dies wiederum wirkt ein auf das, was wir von gesamtgesellschaftlichen Übereinkünften und Kenntnissen zu wissen glauben. Mit anderen Worten: In manchen Ländern kann man Bettina Wulff googlen und es kommen keine justiziablen Vorschläge. Die Folgen einer Selbstverstärkung von Annahmen und dem Nichtverlassen der Meinungs-Komfortzone sind laut Zuckerman so einfach wie fatal: Dummheit und fehlende Kreativität. Kriegen wir auf diese Weise überhaupt das, was wir wollen und brauchen? Sein Aufruf galt am Ende den schlaueren Tools und solange es diese nicht gibt, den bewussten Blick über den eigenen Tellerrand zu wagen, zum Beispiel im Fall von Twitter (womit er einen Punkt aufgriff, den unter anderem auch schon Sarah Milstein in ihrem Text “Can Twitter make white people less racist?” gut beschrieb), indem man einfach mal das Geschlechterverhältnis der verfolgten Accounts überprüft:

Wenn ihr nun auf den Geschmack gekommen seid, gibt es hier eine Liste aller PDF13-Talks und hier den YouTube-Kanal des Personal Democracy Forums, wo natürlich auch sämtliche Vorträge der vergangenen Konferenzen zu sehen sind und mit Sicherheit das Eintauchen ins Archiv lohnen.

Unter welchem Aspekt wir auch immer Emotionen in der Online-Kommunikation betrachten, das PDF 2013 machte zumindest uns mehr als zuvor deutlich und bestätigte, dass sie daraus nicht wegzudenken sind sowie für unser Verständnis für das erfolgreiche Funktionieren von Netzwerken unerlässlich. Außerdem wurde der angestrebte und dringend notwendige gesellschaftliche Wandel in Sachen Diversität nicht nur auf der Bühne besprochen, sondern von vielen bereits aktiv vorangetrieben und gelebt. Passend dazu strahlte dann auch zum Abschluss des zweitägigen Treffens die “Space Oddity”-Version des kanadischen Astronauten Chris Hadfield als Abschiedsgruß von der Leinwand. Das von Micah Sifry, dem Mitbegründer des PDF beabsichtigte Gleichnis dahinter: Geht aus der Raumstation der Konferenz heraus und werdet Botschafter_innen dessen, was ihr hier erlebt habt.

Diese Mission haben wir hiermit hoffentlich schon ein bisschen erfüllt.

Ich twitterte, ich wolle mir keine neue Waage mehr kaufen. Andere Twitterinnen fanden meinen Schritt sehr mutig. Sie berichteten von eigenen Erfahrungen mit der Waage und weil wir schnell merkten, dass das ein emotionales Thema ist – die Sache mit dem Wiegen und dem Gewicht – beschlossen wir, eine Aktion ins Leben zu rufen: Wir erzählen von unserem #waagnis und setzen unsere Waagen in die Wildnis aus!

Macht mit! Bloggt, fotografiert eure ausgesetzten Waagen und erzählt uns davon. Wir fangen an und berichten euch von unserem #waagnis, keiner von uns ist das leicht gefallen und deshalb freuen wir uns umso mehr, wenn ihr mitmacht: auf eurem Blog, per Mail oder auf Twitter mit dem Hashtag #waagnis.
Wir sammeln eure Fotos und hoffen auf eine große Galerie der ausgesetzten Waagen. Unter allen, die dort bis zum 31. Juni dieses Jahres mitmachen, verlosen wir dieses wundervolle Bild, das Nicole extra für uns gestickt hat. Denn die einzige Waage, die man für ein gutes Leben braucht, ist eine Küchenwaage.

Mein #waagnis

Als ich mich am 13. Mai wiegen wollte, erschienen auf dem Display meiner Digitalwaage lediglich kryptische Zeichen, die kurz darauf erloschen. Da ich die Batterie erst vor ein paar Tagen gewechselt hatte, ging ich davon aus, dass die Waage kaputt sei und entschied, erst einmal keine neue zu kaufen, um herauszufinden, ob dies mein Körper- und Lebensgefühl positiv verändern würde. Bereits ein paar Stunden später wurde mir das Ausmaß dieser Entscheidung bewusst: Ständig huschte mir der Gedanke durch den Kopf, dass ich mich ja noch wiegen müsse und je länger der Tag sich hinzog, desto schlimmer wurde es damit. Ich war abhängig von meiner Waage.

Seit ich denken kann, wiege ich mich regelmäßig. Dabei hatte ich in meiner Jugend nie Probleme damit, dick zu sein. Ich konnte essen, was ich wollte, ich blieb immer schlank. Aber ich wuchs in einer Welt auf, in der schlecht über dicke Menschen gesprochen wurde und so wollte ich deshalb auf keinen Fall werden. Also musste ich mich täglich kontrollieren, es gab schließlich schon genügend andere körperliche Nachteile, die ich laut meiner Mutter mit mir herumtrug. Meine hässlichen Beine zum Beispiel, die ich mit meiner unmöglichen Schuhauswahl auch noch unterstrich und meine fehlende Taille, die in den Röcken, die ich trug, noch mehr zur Geltung kam. Ohnehin war meine ganze Erscheinung schrecklich und veranlasste die Menschen im Ort angeblich bereits zu Getuschel. (Mein großes Vorbild war seinerzeit Madonna.)

Mit zwanzig war ich als Au-Pair in Rom, kompensierte Heimweh und Unzufriedenheit mit Essen, nahm in dieser Zeit zehn Kilo zu und kam als ‘die Fette’ wieder zurück nach Deutschland. Ich fühlte mich furchtbar, obwohl ich mit 1,74m Köpergröße gerade mal 70 Kilogramm wog. Mein Gewicht wurde natürlich überall kommentiert und so nahm ich – es war ja meine erste Diät – ziemlich schnell wieder ab und schwor mir, nie wieder ‘dick’ zu werden.

Störung

Mitte der Neunziger Jahre ging ich fast jedes Wochenende auf Technopartys. Wir tanzten stundenlang und ich wog nur noch 55 Kilogramm. Meine Mutter sorgte sich bei unseren seltenen Begegnungen, ich könnte magersüchtig sein und Arbeitskolleginnen sagten mir oft, ich sei viel zu dünn. Ich mochte meine Silhouette, wenn ich mich von der Seite im Spiegel betrachtete, mochte es, auf dem Rücken zu liegen und mit den Händen die hervorstehenden Beckenknochen zu spüren und wog mich ständig, um mich dieses Dünnseins zu vergewissern.
Männer machten mir beim Sex Komplimente für meinen Körper und später, als ich ein paar Kilo zunahm, legte mir mein Freund dringend nahe, eine Diät zu machen – ich wog damals gerade einmal 60 Kilogramm.

Als ich diesem hedonistischen, oberflächlichen Leben den Rücken zukehrte, trafen mich meine bis dahin mit Spaß und Musik verdrängten Probleme mit voller Wucht und ich begann, wie schon damals in Rom, meine Unzufriedenheit mit Essen zu kompensieren und nahm zu. Ich hasste meinen Körper, weil ich nach wie vor der Meinung war, dass Menschen mit Übergewicht gesellschaftlich nicht akzeptiert seien und ich so vor allem nie wieder begehrt würde.

Hier begann jenes Leben in ständiger Diät – oder ich brach gerade eine und aß umso mehr und immer mit schlechtem Gewissen. Ich war nie bulimisch, ich habe immer nur gegessen und den Zustand danach ertragen und diesen im schlimmsten Fall versucht mit noch mehr Essen zu kompensieren. Aber irgendwann habe ich dennoch für mich festgestellt, dass ich eine Ess-Störung hatte. Ich wog mich morgens und abends oder hatte Angst vor der Waage und mied sie tagelang wie eine Feindin. Ich dachte ständig übers Essen nach, anstatt herauszufinden, warum ich das tat und warum ich es nach wie vor verurteilte, dick zu sein. Niemand signalisierte mir, dass ich okay sei, so wie ich war. Stattdessen erhielt ich schon mal Ratschläge wie, das Essen vor dem Runterschlucken wieder auszuspucken, wenn ich nicht davon lassen könne. Ich aß Kohlsuppen, verzichtete auf Dinge, die ich gerne aß, fastete und einmal gelang es mir mit Hilfe von viel Sport wieder dünn zu werden. Der Preis dafür war, dass ich mindestens drei Mal in der Woche ins Fitness-Studio gehen musste. Aber ich wurde gelobt für meinen durchtrainierten Körper. Glücklich war ich nicht. Ich stellte mich nach wie vor jeden Tag auf die Waage und als ich mit dem Sport aufhörte, ging alles wieder von vorne los.

Sei gut zu dir

Vor drei Jahren wog ich mit 80 Kilogramm so viel wie nie zuvor und beschloss, eine Hypnosetherapie zu machen, um abzunehmen. Es fing auf meinen Wunsch hin tatsächlich damit an, Bedürfnisse nach Lebensmitteln, die ich kopflos aß, wenn ich besonders schlecht gelaunt oder traurig war, zu löschen. Erst vor kurzem habe ich es deshalb geschafft, mir nach langer Abstinenz und einem zehnminütigen Kampf vor dem Regal wider diese Umprogrammierung eine 300-Gramm-Tafel Milka Noisette zu kaufen.
Doch die Therapie schlug Dank der großartigen Therapeutin zum Glück schon bald eine ganz andere Richtung ein: Es ging darum, mich bewusst zu ernähren, Freude am Essen zu haben und mir auch darüber hinaus Gutes zu tun. Dass ich dabei abnahm, war eher eine Begleiterscheinung und geschah ohne Anstrengung. Rückblickend kann ich sagen, dass ich in dieser Zeit so zufrieden mit mir war, wie nie zuvor. Ich habe mich nur noch selten gewogen, ich mochte meinen Körper so wie er war, und ich kümmerte mich vor allem nicht mehr darum, wie andere Menschen ihn beurteilten.

Ich habe nach wie vor nicht mein ‘Wohlfühlgewicht’, aber ich bin mit mir ziemlich okay, solange ich einen bestimmten Wert auf der Waage nicht überschreite. Und genau hier liegt mein Problem: In den letzten Monaten passierte dies ständig. Und um dies zu kontrollieren, wog ich mich mittlerweile wieder jeden Tag. Erst nachdem am 13. Mai die Waage kaputt ging, fiel mir auf, dass ich dies oft sogar morgens und abends machte. Eine schrecklicher Zustand, von dem ich mich gerne befreien möchte. Ebenso wie von dem Druck, schlank sein zu müssen, um gesellschaftlich akzeptiert zu werden und begehrenswert zu sein. Mehrere Jahrzehnte falsche Sozialisation können mit Hilfe einer intellektuellen Herangehensweise leider nicht einfach so umgeschrieben werden. Stattdessen bedarf es eines liebevollen Blicks nicht nur für andere, sondern auch für mich selbst und neuer positiver Erfahrungen in einem Leben ohne oberflächliche Urteile – und ohne Waage.

Rückfall

Als ich vor über einer Woche meine kaputte Waage bis zum Beginn der Aktion wenigstens aus meinem Blickfeld schaffen wollte, habe ich ‘spaßeshalber mal kurz’ eine andere Batterie ausprobiert. Um festzustellen, dass die Waage gar nicht kaputt war. Dabei hatte ich ohne sie begonnen, mich endlich wieder häufiger und wohlwollender im Spiegel zu betrachten. Das Gewicht, das die Waage mir nun anzeigte, passte jedoch überhaupt nicht zu dem guten Körpergefühl, das ich hatte. Anstatt die Waage nun erst recht fortwerfen zu wollen, fällt es mir nach diesem Rückfall nun besonders schwer, sie auszusetzen. Mir ist aufgefallen, dass ich insgeheim immer noch davon träume, wieder meine Beckenknochen spüren zu können. Ich hatte einst einen Kollegen, der fast 200 Kilogramm wog und irgendwann sagte er zu mir: “Ich war ja nicht immer so. In mir gibt es nach wie vor eine dünne Version von mir. Ich schaffe es nur nicht, sie wieder zum Vorschein zu bringen.”

Ich möchte mich von meiner dünnen Version in mir verabschieden. Die gibt es nicht mehr, ich bin längst eine andere. In meinem Schrank befanden sich bis vor kurzem immer noch Kleider, die mir seit Jahren nicht mehr passen. Zwei davon habe an liebe Freundinnen verschenkt. Ciao, Waage!

Die Beiträge meiner Gefährtinnen:
Weg mit der Waage, her mit dem Körpergefühl
Die räudige Straßenwaage – bitte nicht mitnehmen
Zehn Jahre ohne… und im Kopf immer da
Vom Wiegen und Körperwaagen

“Guck, Kunststudenten fragen mich immer nach Ot (Slang für Gras)
ich bin lieber misstrauisch: Vielleicht ist er ja ein Cop.
Der Stoff von deiner Jacke gefällt mir – lass mal anprobier’n!
jetzt ist es meine, hast du kapiert?
Ich bin arm wie’n Schwein, wie soll man da nicht aggressiv sein?
Versetz’ dich doch mal in mich rein!”

Klar, kein Ding, reinversetzen ist simpel.

Hätte ich den Song vor zehn-zwölf Jahren gehört, hätte ich ihn kompromisslos gefeiert. Nicht, weil ich aus schwierigen Verhältnissen komme, aber ich hatte viel mehr Zugang zu dem, was Nate57 da rappt. Dieses Gefühl, dass so viele Migranten/Kanaken hatten in meinem Umfeld (ich weiß nicht, wie das heute ist), zum Beispiel an Weihnachten, wenn anderen Kindern der Klasse die halbe Welt unter den Baum gelegt wurde. Wie man (lies: ich, mein Umfeld) manchmal dasaß und dachte: Andere Eltern wären vielleicht doch ganz cool gewesen.

Schon klar, sie sparen das Geld, sie schicken es in die Türkei, die Verwandten brauchen es mehr, aber die Playstation 2 und Metal Gear Solid ist eigentlich das, was mich gerade beschäftigen sollte anstelle von kaltkalkulierten Abwägungen.

Bayram schön und gut, Händeküssen, Geld kriegen, 100 Euro Pi mal Daumen, aber das ist keine halbe Welt, das ist ein Kinobesuch, danach Hamburger plus 20er-ChickenMcNuggets und das Geld ist eh’ fast schon rausgepulvert.

Also ja, reinversetzen ist simpel, ich verstehe, was er rappt. Geld macht nicht glücklich, meinetwegen, aber kein Geld macht Hass.

Das Ding ist: Ich kann mich nur noch in der Vergangenheitsform reinversetzen. All das, wovon Nate57 rappt, liegt bei mir so weit zurück, dass ich von den “guten alten Tagen” reden könnte. Genau genommen mache ich das schon, aber dazu gleich mehr.

Nate57 hat einen anderen Song, den ich sehr oft höre: Er heißt “Immigranten“.

“Egal in welches Restaurant man geht, sie rücken weg
der Kioskbesitzer denkt, dass ein Messer im Gürtel steckt
[…]
guck, zu viele koksen, viele kiffen,
manche versuchen den graden Weg, aber werden in einen Topf geschmissen
Verschissen! der Ausbildungsplatz wurd’ geschnappt
von einem Typen mit einem besseren Namen auf dem Pass”

Ich weiß nicht, wieso, aber ich hab irgendwas in der Richtung “Mei, selbst schuld!” gedacht. Nicht so offensiv, ich übertreibe hier, damit meine Position und mein Problem deutlich wird, aber grundsätzlich habe ich die Art, wie er lebt, samt all seiner Probleme degradiert.

Dabei weiß ich es besser. Ich kann aus dem Stand, wenn ich in mein Umfeld schaue, zwanzig Fälle nennen, wo ich ganz offen gelebten Rassismus als Grund angeben würde dafür, dass die Person in ihrer Weiterbildung gestoppt wurde. So vielen türkischen Frauen in meinem Umfeld wurde geraten, doch Arzthelferin zu werden. Fast allen (wie gesagt, zehn-zwölf Jahre). Bevor es heißt, das sei ja nicht schlimm und Arzthelferin sei ein guter Job: Ach was.

Wenn aber allen anderen kommuniziert wird, unbedingt den Ausbildungsweg weiterzugehen, sonst würde es schwer mit Jobs, auch Arzthelferin, wenn dann keine Eltern hinter einem stehen und dem Lehrer mit einem “Fick dich” klar zu verstehen geben, was los ist, knickst du ein, dann übernimmst du die Sicht deines Lehrers und traust dir selbst auch nicht mehr zu.

Oder Freunde, die aktiv mit einer besseren Abschlussnote in Deutsch geködert wurden, wenn sie im Gegenzug keinen Quali (Qualifizierender Hauptschulabschluss) machen. Weil das “wichtiger” sei, lieber gute Abschlussnote in Deutsch. Die Freunde, die dann ein Ego haben wie ein Streichholz, obwohl sie de facto krass intelligent sind und zehn-zwölf Jahre brauchen, um sich einzugestehen, dass sie mehr wollen vom Leben und was es so zu bieten hat und aus Jux (!) anfangen, Drehbücher zu schreiben.

Also ja, ich weiß es besser. Ich weiß, dass ein Großteil von dem, was Nate57 rappt, so banal es klingt, weil es zu einem Klischee gemacht wurde, einfach stimmt. Dass es eben keine Opferrolle ist, in die er sich einfügt (“ich darf an der Gesellschaft nicht partizipieren”), sondern eine aktive Rolle, weil er das anprangert. Weil diese “Mai, selbst schuld”-Haltung von mir ein aktiver Kampf dagegen ist, sich damit auseinanderzusetzen, was eigentlich los ist. Weil es sehr simpel ist, Schwachstellen zu finden (ansonsten eventuell problematischer Typ, weil Gewaltandrohungen etc.), um das Argument ausklammern zu können.

Ich will hier nicht den Typen feiern. Kann sein, dass er aggressiv ist und sich grundlos durch die Gegend boxt, zumindest rappt er ja auch recht authentisch davon. Kann sein, dass er der ungemütliche Typ ist, der keine Lust auf Kaffee und Kuchen hat.

Ich kann und muss aber auch sagen, dass es diese Tendenz gibt, unter Migranten/Kanaken, die es ‘geschafft’ haben, sich zu distanzieren von diesen Leuten. Als ob sie, wir, ich etwas besseres wären, als ob wir diese Probleme nicht kennen würden. Vermutlich kennen das nicht alle, ja, aber wie auch weiter oben rede ich von meinem Umfeld. Das sind dann die Türken, die plötzlich pro-Türsteher argumentieren und Sachen sagen wie “Ja, aber hey, ich kann das schon verstehen, unsere” – es sind immer “unsere” – “Türken machen halt auch einfach viel Stress.” Eine saudämliche Argumentation, aber man ist stolz, dass man es selbst geschafft hat. (Ich habe nie so argumentiert, aber es oft gehört und dann entnervtes Kontra gegeben.)

Und ich ganz persönlich bin in einer glücklichen Position, ich bin nicht mehr auf 100 Euro Bayramgeld angewiesen. Ich habe irgendwann angefangen, Politik zu studieren, Journalist zu werden, diesdas, schönes Leben, ich habe immer mehr den Zugang zu Religion verloren, weil ich nicht mehr darüber reden wollte, wie das Leben vor 1400 Jahren aussah (auch hier: keine Verallgemeinerung, nur mein Umfeld, gibt genügend islamische Communitys, die schauen, wie sie den Islam hier und jetzt leben können). Darüber sind die türkischen Leute aus meinem Leben gefallen, ohne, dass ich das wollte. Einfach, weil man diese Menschen in der Moschee getroffen hat, so wie auch Arbeitskollegen oft nie Freunde sind, sondern Leute, mit denen man sich zum Mittagessen verabredet. Was ich habe an türkischen Menschen um mich rum, das ist Familie. Sonst ist das so gut wie niemand, der regelmäßig da wäre. Das meine ich, wenn ich weiter oben schreibe, dass ich den Zugang verloren.

In meiner Welt ist alles möglich. “Man” kann es schaffen. Für viele andere Welten ist es unmöglich, sich zu behaupten. Ganz einfach, weil mit komplett anderen Maßstäben gemessen wird. Ich muss nur auf meine Playlist hören, um das zu merken.

Denn direkt nach Nate57 ist “Unperfekt” gekommen. Ebenfalls Rap, der Rapper heißt Maeckes, gehört zu den Orsons, genauer gesagt ist das sogar ein Titel vom aktuellen Album. Es geht um Liebe, darum, dass Maeckes sich fragt, warum es jemanden gibt, der dazu fähig ist, ihn zu lieben. Ihm fallen lauter gute Gründe dagegen ein.

“ich zeig’ nicht gern Gefühle,
nicht mal, wenn ich betrunken bin, da schmeiß’ ich gerne Stühle”

Das ist konkrete Gewalt. Ein besoffener Typ, der im Club randaliert.(Nichts für Ungut, Maeckes, bin trotzdem großer Fan, hey!). Aber ich will auch nur eine Person sehen, die diese Zeile gehört hat und jemals aktiv Angst davor hatte, Maeckes zu begegnen. Eine Angst, oder ablehnende Haltung meinetwegen, die man hat/hätte, würde diese Zeile von Nate57 kommen. Da wäre diese Zeile, das ist jetzt meine Unterstellung, ja, dann wäre der Kontext, die Art, wie du, ich, wir das wahrnehmen, viel krasser durchdrungen von dem konkreten Anteil an Gewalt, der da mitschwingt. Weil es gut passt. Ein ‘Ausländer’ mehr, der ausflippt. Haben wir ja schon immer gewusst. Rappt Maeckes die Zeile, dann, na ja, dann ist er halt nicht fähig, seine Emotionen klar auszudrücken.